京博で国宝一遍聖絵と時宗の名宝展が開催されている。
諸国を遊行した時宗の開祖一遍と二祖真教の出会いから別れ、そして宗派を次代へとつないでゆくその姿…
一遍の行動、言葉の一片たりとも見聞きもらさずわが身のうちに収め、という弟子たち。
教団の同坦歓迎は当たり前だが、一遍と言うカリスマに対して果たして弟子たちは同坦歓迎でいたろうか。
近年、しばしば藤澤の遊行寺へ行くようになった。
大阪からはなかなか行きにくいのだが、一旦道を開くと行きやすくなるもので、よく行くようになった。
行く理由は展覧会を見るためだが、わたしの場合は主に小栗判官と照手姫関連の展覧会を楽しみに出かけている。
なので申し訳ないが、時宗関連の展示は案外見ていない。
誠に申し訳ない。「遊行七恵」を名乗る割にこの為体である。
とはいえ、全くの無縁とは言えない。
わたしの住まうのは大阪であり、古い関西人の血が活きている地にいるからだ。
空也上人立像がある。あの有名な像と同じく口から六文字・六体仏を吐いている。
この遊行寺蔵の像は随分昔の展示に出たようでその写真があるが、これがそれか確定するのに長年かかったそうだ。
色々と大変である。
全然関係ないが、コスプレで空也上人をなさる方がいて、物凄いインパクトがある。
それでこの方はけんかの仲裁がうまいらしい。
やっぱり空也上人の威徳と言うやつだな。
善光寺如来像もある。善光寺の仏像の話も非常に面白いが、ここにあるのは最古のもので、金銀の加飾もある。
装飾浄土三部経 鎌倉時代の美麗な経巻で見返しにはちいさな仏たちや、仏を囲んで拝む女たちの絵がある。
更には手からビームも出す。ほとけびーむ。
少しばかり読むとアジャセ王の悪業の話だった。きちんと読めそうな感じもあるが、時間がないので走り読み。
韋提希夫人の蜜の話とか悪い奴に唆されてやらかしたとか色々あるが、やはりこの王舎城の話は無残だよな。
尤も「前提」からして無残なんだけど。
わたしのアタマには手塚治虫「ブッダ」のこの話のところが浮かんでいる。
群青の目立つ當麻曼荼羅図もいい。これはあれか修復したからこの色なのかな。
二河白道図が二点ある。
清凉寺 鎌倉時代 フルコースと言うかきちんと設定全部描きこみ。白象、黒犬、豹がいる。
そして面白いことに火炎側の林の中に台があり、そこに法華経が置かれている。
これはどういう意図で描かれたかというと、「自力」での救済より「他力本願」が正しいというのを示すがための描き込みらしい。
法華経自体は尊いお経、解釈違い・同担拒否いろいろもつれる…
遊行寺 南北朝 珍しい構図。二仏がずーんと対岸に立つ。そして善導和尚が佇む。選択肢ないのう。
たまに思うのだが、「地獄は一定住処ぞかし」の心持はともかく、イメージはどのあたりなのだろう…
熊野権現影向図 檀王法林寺 だん王さんは時々「おおお」な寺宝を見せてくれる。これもそう。
雲と言うか霧と言うか煙と言うか、それから出現する仏さんなのだが、児雷也ぽいんだよなあ。
昔のキネマ風でいい感じ。そう、尾上松之助的ななにか。
「踊る」または「躍る」
踊躍 ゆやく。
色々考えることがある。
一向上人と言う人も踊念仏をしていたそうだ。かれは時宗の人ではないようだが、一遍同様空也の血脈なのに違いはなさそう。
そうなるとやはり空也の「出現」というものは衝撃的な出来事というか、影響がとても大きかったのがわかる。
しかしかながら、仏教をあんまり知らないわたしなどだと、「空也」とは何か・誰か、と言われて頭に浮かぶのは
「口から目刺しみたいなん吐いてる人」または「銀座の最中屋さんで人気すぎてとても買いにくい」
これだと思う。
空也でさえそれなのだから一向上人をわたしが知るはずもなかった。
一遍の後に二代目として時宗を盛り上げた真教上人像を見ると、これも目からビームのクチだった。
この目や額からビームが出た先には幸せな往生を遂げる人があるわけだが、普通はビームで撃たれるといててててて…
その真教上人直筆の六文字を見る。相当な達筆だった。
ムシロをリメイクした「阿弥衣」が時宗のユニフォーム。絵を見ててもよくわからないが、これを着ていたそう。
こちらのチラシにあるあれね。
描かれてるのは裾の短い装束だが、やっぱりこの阿弥衣なのか。単に一遍が長身だから裾が短いのかと思っていたが、実際はどうなのか。
踊ってニルヴァーナへというのはお釈迦様の本国天竺にもある。
ムンバイ辺りに多い。そう、ボリウッド映画。
だからか、こちらにも可愛いマラカスみたいなのがある。
ただし名前は「持蓮華」。蓮のつぼみをデザインしたものらしい。大小セットもの。
持ち物と言えば遊行に必要なのは笈。
十二光筥 名前もきれいだ。とはいえ旅のお供なので外観は別にキラキラしてはいない。
実用的なもので、時宗の12グッズを入れるもの。
遊行上人縁起絵 これは一遍没後に起こった後追い自殺行の様子の巻が出ていた。
みんな入水自殺である。
七人が後を追った。ここでは足ばかりが外に出ている。
つまり足から入ったのではなく、頭から飛び込んだらしい。そして足が出る。
どうでもいいことだが、犬神家の助清は凍ったからああなったのである。
また「大菩薩峠」でも妙なシーンがあるが、あれも…
七人と言うと「七人みさき」を想うのだが、最初に一遍上人の死があるから、数は合わない。
自殺を思いとどまったのは賦算を求められたからだった。
他者の心の安寧の為のものが、真教上人の死を止めるものにもなったのだ。
秋の野草が咲きそろう背景がいい。
いよいよ国宝と明治末から大正にかけての模本による国宝・一遍聖絵の展示を見る。
久しぶり。
以前から絵巻を見るのは好きだったが、サントリー美術館の「絵巻マニア列伝」展以来、異なる楽しみも増え、いよいよ絵巻への愛が高じている。
絵の良さは当然のことながら、やはり細部が面白い。
この前日に藤田美術館所蔵の玄奘絵を見て「神絵師だぜ高階さん」などと思っていたところだが、この聖絵もとてもいい。
円伊がどういう人かは知らないが細部の濃やかさがあるから、絵が活きている。
牛馬の可愛い善光寺手前、サウナがメインのお風呂、町にいる犬、とおりすがる琵琶法師。
四天王寺から高野山そして熊野へ。道は確立されていた。
郷里の伊予に戻り勧進する。
そういえば「聖☆おにいさん」でイエスががりらやで布教がイマイチだったことを「故郷がいちばんアウェイなんだよね」と言っていたのを思い出した。
京都の因幡堂に止る一遍一行。丁度龍谷ミュージアムで因幡堂の展覧会が開催されていた。
床下には乞食と犬一家が休んでいる。
鎌倉に入れない一行。足止めを食らい野営する。
三島大社の池に白鳥もいる。別なところには鵜も多い。
これがなかなか凄い。
ところで英訳がわかりやすい。
賦算とは何かというのの説明…Fusan paper Talisman printed with the Nenbutsu
一遍の最期、間近で見るとなるほど下書き線がみえる。
こちらの画像は数年前の新聞記事から。
英訳で気に入ったところがある。
例の後追い自殺のところ。
「往生しようと」を tried to commit suicideではなくtaking their ownlives なのだなあ。
こういうのを知るのも楽しい。
それにしても信仰と言うものはここまでしないとならぬものなのか。
前掲チラシにもある後醍醐天皇像の模本を見る。
どうもこの絵がとても怖い。以前からニガテな絵。
髭が黒々と長いのが怖いのかもしれない。
なんというか、この帝の生涯については太平記などでしか知らないが、この絵を見ると魔界の道真よりもっと生理的に怖い。
洛中洛外図舟木本 岩佐又兵衛 来ていた。嬉しいね。
ここに時宗寺院の御影堂新善光寺が描かれているそうな。
涅槃図 多くの動物も一緒にいる図と、まさかの三人きりのものと二点。
どちらにも阿難陀がいて泣いている。
最後に色絵金字阿弥陀経(蝶鳥経)の綺麗なのをみた。キラキラしていた。見返し紺紙金地で極楽が描かれている。
とても面白く眺めた。
6/9まで。そして形は違うが遊行寺宝物館と神奈川歴博とで展覧会がある。
