美術館･博物館・デパートでの展覧会を訪ね歩き、近代建築を見て周り、歌舞伎･映画･物語に溺れる日々の『遊びに行った日を記す』場所です。
風俗画と肉筆浮世絵（たばこと塩）
たばこと塩の博物館で前後期に分けて『風俗画と肉筆浮世絵』展が開催されている。どちらもたいへん楽しませてもらった。
細かい感想は後期を見てから、と思っていたのでようやく今日挙げることができる。
基本的にここのコレクションは専売局以来の蒐集に始まるが、全容は明らかにされていない。
わたしがここを知ったのも、浮世絵と風俗画がみたいので調べたことからのおつきあいだが、それでもほとんどの場合、同じ絵を見ていないのだ。
こわいハナシだ。
長々とした感想ですが（いつもか）お付き合いください。
なお、画像は写真撮影可能分とその他チラシなどからです。
タイトルは実際誰がつけたのだろうと思うことがある。
しかしそれしかないというものもある。
『曲水の宴』 あの雅な遊びの様子ではなく、川べりに毛氈敷いて機嫌よさそうな若いおにいさんたちが釣りしたりくつろいだりしてるだけ。
『旅風俗』この絵は下っても江戸初期までだが、中世の女の旅の風俗などは網野善彦のビジュアル本に詳しく書かれていたのを思い出しながら、見ていた。
そう言えば来月三井記念館では『旅』として一遍聖絵などを展示するらしい。ちょっと楽しみだ。ところでこの絵のように顔を隠す理由はなんだろう。そこら辺りがよくわからない
『男女遊楽図屏風』
みんなうじやじゃけている。しかしわたしの撮影した右端の赤い着物の女は何故そこにぽつんと座っているのだろう。
なんとなく、もしその場にいるのが私なら、やっぱりこうしてぽつんと座っているかもしれないと思った。
『双六遊び』 双六といっても子供の頃に遊んだあの懐かしい形のものではない。ここにある双六は『かるかや道心』に出てくるタイプの双六だ。ルールは知らない。実はわたしはゲームの規則に疎いのだ。（ゲームの規則と言えばジャン･ルノワールの作品を思い出す）
『天橋立屏風』 二年ほど前か京都文化博物館で日本三景を集めた展覧会があり、天橋立の図会も見た。天橋立は今では松くい虫の被害などに悩んでいるが、この絵で見る限り、のんびりしたいい景色だった。
『塩かまの図』久隅守景 山椒大夫は安寿に汐汲みをさせ、海水から塩分を抽出させた。ゆきとせが浦の婆は塩釜で照手姫をいぶした。
塩と言うものを考えるとき、必ずこれら説経節のエピソードがアタマの中に浮かび上がる。
久隅の描く人々はみんなのんびりモードだが、この塩が出切るまでのことを思うとそこにどんな状況があったのだろうと考える。
『遊興図』 ウンスンかるたなどする男女がいるが、着物の色合い・柄がなかなか素敵だ。その表情も微妙なものを捉えているように思う。
『風俗図屏風』 これは見応えのあるものだった。この屏風とほぼ同種の下絵が光琳の資料集からみつかっているそうだ。そのこと自体が面白い。
『月次風俗図屏風』
なにしろこの絵は随分気に入った。異時同時図が好きなので、一枚の屏風の中で人々が月々の行事を行うのを見るのが楽しくて仕方ない。特にこの芝居小屋の前の人形が素敵だ。これは誰なのだろう。古い話だが、大河ドラマ『風と雲と虹と』だったか、平将門の物語を加藤剛さまが演じたとき、そのラストシーンがこんな感じだった。子供心に綺麗な人だと思ったものだ。
それにしてもみんなイキイキしている。実際そうだったのかどうかは知らないが、、今の日本人は「皆ワクワク」がなさ過ぎる。
とりあえず今月末には大阪の愛染祭が始まる。そこから夏祭りが開始だ。夏祭りは都市部の祭なのだが、鎮魂も御霊もなにもかもふっとんだのが祇園祭ですか。宵宵山が終末なので遅くまで遊ぼうと思う。
『浅草寺境内図屏風』
数年前、佐倉の歴博で『何がわかるか社寺境内図』という展覧会があり、そこで実に多くの境内図を見た。見ていて段々面白くなったので、とりあえず学術的な『何がわかるか』はともかくとして、楽しむことが出来たのは良かった。この浅草寺は歴史が旧く、江戸の人々の崇敬＆遊山の場と言うイメージがあるが、実はそのもっともっと前から信仰の地だったことが、なんとなく面白い。
ちょっと可愛いわんこ。
『隅田河岸賑わいの図屏風』 何年かに一度ずつ、隅田川の両岸を歩くことがある。桜の時期だったり、思い立ってのツアーだったり。
基本的に歩くことが苦にならないから延々と歩く。近代的な陸橋がそれぞれ違ったフォームを魅せているのを楽しみ、東武鉄道の行くのを眺めたり、工場やスポーツセンターを遠景として見る。
それは平成の話なのだが、江戸時代ならこの絵に描かれた景色が楽しめるわけだ。三囲の土手では清玄が桜姫の赤子を抱いて嘆いてみたり、木母寺では梅若の亡骸を埋めたり、花火が上がるのを両国橋から眺めたり、祭りの日に永代橋が落ちたりするのだ。
描かれているのは、駒形堂から雷門、それから日本堤あたり。
こちらも資料として眺めるのがとても楽しい。
『明石浦赤穂塩浜図屏風』 これを見て全然関係ないがあることを思い出した。映画評論家の淀川長治の『忠臣蔵』評から。「･･･赤穂の塩でも丹波の大振りの栗でも吉良に贈れば良かったのに」 うん、本当にその通り。
『文正草紙』 めでたい出世譚なので、奈良絵本の昔から長らく続いた草紙。
ここにあるのも煌びやかな染色で、手にとって眺めればさぞ楽しかろうと思うようなものだった。
大阪青山短大の博物館には奈良絵本のこの作品がある。
『東海道中通信使馬上喫煙図』英一蝶 この展覧会の後、大阪歴博で『朝鮮通信使がやってきた』展を見た。辛コレクション。秀吉の無謀な朝鮮の役後に通信使が来るようになった。東海道がメインロードなのでみんなそこを行く。ところでこちらはその歴博のチラシです。華やかで綺麗でした。文書は漢字でハングルではない。ハングルは作られた文字で、人類で一番進化した言葉だと昔聞いたことがある。
こちらは歴博のチラシ。クリックしてください。
『巨人と小人』 これがまた実にヘンな絵で意図するものが何かはわからない。とはいえ、見世物のビラでもなさそうだ。ビラほどの楽しさがない。
『風流十二ヶ月屏風』 なかなか楽しい。江戸中期頃の作品だと思う。
同種で屏風仕立てのものが大阪の住まいのミュージアムにもある。
『水辺遊興図屏風』 描かれているのは日本の情景なのだが、どうしてか中国・宋代の遊楽図に見える。水の面積が大きいからかもしれない。
ここの博物館が「たばこと塩」だということを実感するのは、喫煙姿の作品を見るときだ。
『庭前美人喫煙図』近藤清信 柱巻きする若衆と縁側で喫煙する女と。
『蚊帳美人喫煙図』 どことなく三十六歌仙絵の斎宮女御を思い出すようなポーズだと思う。母は子供の頃、その祖母と一緒に寝ていたので、蚊帳を吊っていたそうだ。こんな身を半ば出すようなポーズ、叱られるのではなかろうか。
『蚊帳武士喫煙図』 珍しく身体の半ばを蚊帳から出した男がいる。これは小説などでは見かける情景だが、解説にあるとおり確かに絵では見ないものだ。武士とは言え砕けたところのある男なのだろうか。
『縁台美人喫煙』山崎龍女 師宣の女弟子だったが、鳥居派の絵看板に手を染めたことから派を移ったと言う話を聞いたこともある。身体の線に懐月堂派の影響も感じられる、と解説にあるが確かにそんな筆跡を感じもする。
『花街風俗図絵巻』
いや実にいろんな人がいる。道中する太夫、巡礼、座頭、虚無僧、ケンカする猫たち。
猫のアップ。
『男女遊楽図』奥村政信 色っぽい絵。これは本当にこの一枚だけだったのだろうか。ここから始まる物語があるのではないか。眼と眼、指と指、そして･･･背景も着物の柄もなにもかも、色っぽく感じる。
『婦女喫煙図（大津絵）』 大津絵のとぼけた味わいがいい。これは表装も楽しかった。藤娘が喫煙している。
『色子（大名と若衆）』宮川一笑 実際この肉筆画を目の当たりにすると、色子の手の置き方に深い情があるのを感じる。この色子にとってこの客はいい客なのかもしれない。なよやかなまなざし、姿態。しかしこの美しさも明日には失われるのかもしれないのだ。色子の時期は短い・・・
『女形役者図』 野郎帽子で剥き出しの額を隠すようになったのは、鳥居派が台頭した頃だった。この女形の役者は客に呼ばれて座敷で演じたようだ。下って近年大正の頃、六世梅幸が招ばれて『茨木』の趣向を見せたことが、物の本に載っている。
『美人遊猫図』田中至信 無論これは見立絵『女三ノ宮』。お姉さんとにゃんこが柱を中に遊んでいる。猫にヒモつけて廊下にいれば大抵それだ。表情が豊かで楽しい。
『見立六歌仙』喜多川藤麿 江戸の人々が六歌仙に扮しているのだが、しゃもじや高杯などを＜見立て＞ているのが楽しい。藤麿は太田でもいくつか見たが、上品な肉筆画が多く、しっとりしているのがいい。
『俳優遊宴図』歌川国久 安政期に活躍した絵師で国立国会図書館と思文閣の資料では女流だといわれている。この展覧会と同時期に開催中の出光の肉筆浮世絵展にも『隅田川舟遊・雪見酒宴図屏風』が出ているが、群像図がいい感じだった。
安政の頃の役者と言えば石川淳『至福千年』を思い出す。
『唐人喫煙図』喜多川月麿 ヨーロッパで最初に煙草を吸うていたのはスペイン人だったように思う。新大陸から。エリザベス一世の頃、イングランドではまだ流行していなかったそうだ。わたしはたばこを吸わないからよくわからない。
『長崎丸山阿蘭陀人遊興図』 ヘンなお座敷遊びをしている。あまり好みではない。何をしているのだろう。関係ないが以前から『花月』に行きたいと思っている。
『西洋人物図』 絵よりも軸が気に入った。
『江戸山王社天下祭絵巻』勝川忠七 絵画としての面白みと言うより、資料としての良さがある作品だと思う。
『親鸞聖人絵伝』 私は門徒ではないが少しだけ歎異抄をひもといたこともある。昨日夕刊に掲載されていたが、明治から大正の頃に親鸞聖人の実在が疑問視され、盛んな論争があったそうだ。しかしやがて消息も発見されたり、歎異抄が＜再発見＞され、その当時の知識層に衝撃を与えたとか。
聖徳太子の昔から宗教的聖人の伝記物はなかなか興味深い内容に満ちている。
既に蠣崎波響の作品を見ていたが、こちらはそれとはまた違うコンセプトの作品だった。だいぶ前に中村真一郎の著書『蠣崎波響の生涯』を読んだが、こうした風俗画を見るとせつない気持ちになる。
そして手塚治虫『シュマリ』、武田泰淳『森と湖の祭』を思い起こした。
『蝦夷人風俗絵巻』
『蝦夷人風俗画』雪好
『アイヌ図』
『オムシャの図』早坂文嶺
かなり面白い展覧会だった。近ければフリーパス券購入して、飽きるまで見に行き続けるのだが。７／１まで。
細かい感想は後期を見てから、と思っていたのでようやく今日挙げることができる。
基本的にここのコレクションは専売局以来の蒐集に始まるが、全容は明らかにされていない。
わたしがここを知ったのも、浮世絵と風俗画がみたいので調べたことからのおつきあいだが、それでもほとんどの場合、同じ絵を見ていないのだ。
こわいハナシだ。
長々とした感想ですが（いつもか）お付き合いください。
なお、画像は写真撮影可能分とその他チラシなどからです。
タイトルは実際誰がつけたのだろうと思うことがある。
しかしそれしかないというものもある。
『曲水の宴』 あの雅な遊びの様子ではなく、川べりに毛氈敷いて機嫌よさそうな若いおにいさんたちが釣りしたりくつろいだりしてるだけ。
『旅風俗』この絵は下っても江戸初期までだが、中世の女の旅の風俗などは網野善彦のビジュアル本に詳しく書かれていたのを思い出しながら、見ていた。
そう言えば来月三井記念館では『旅』として一遍聖絵などを展示するらしい。ちょっと楽しみだ。ところでこの絵のように顔を隠す理由はなんだろう。そこら辺りがよくわからない
『男女遊楽図屏風』
みんなうじやじゃけている。しかしわたしの撮影した右端の赤い着物の女は何故そこにぽつんと座っているのだろう。
なんとなく、もしその場にいるのが私なら、やっぱりこうしてぽつんと座っているかもしれないと思った。
『双六遊び』 双六といっても子供の頃に遊んだあの懐かしい形のものではない。ここにある双六は『かるかや道心』に出てくるタイプの双六だ。ルールは知らない。実はわたしはゲームの規則に疎いのだ。（ゲームの規則と言えばジャン･ルノワールの作品を思い出す）
『天橋立屏風』 二年ほど前か京都文化博物館で日本三景を集めた展覧会があり、天橋立の図会も見た。天橋立は今では松くい虫の被害などに悩んでいるが、この絵で見る限り、のんびりしたいい景色だった。
『塩かまの図』久隅守景 山椒大夫は安寿に汐汲みをさせ、海水から塩分を抽出させた。ゆきとせが浦の婆は塩釜で照手姫をいぶした。
塩と言うものを考えるとき、必ずこれら説経節のエピソードがアタマの中に浮かび上がる。
久隅の描く人々はみんなのんびりモードだが、この塩が出切るまでのことを思うとそこにどんな状況があったのだろうと考える。
『遊興図』 ウンスンかるたなどする男女がいるが、着物の色合い・柄がなかなか素敵だ。その表情も微妙なものを捉えているように思う。
『風俗図屏風』 これは見応えのあるものだった。この屏風とほぼ同種の下絵が光琳の資料集からみつかっているそうだ。そのこと自体が面白い。
『月次風俗図屏風』
なにしろこの絵は随分気に入った。異時同時図が好きなので、一枚の屏風の中で人々が月々の行事を行うのを見るのが楽しくて仕方ない。特にこの芝居小屋の前の人形が素敵だ。これは誰なのだろう。古い話だが、大河ドラマ『風と雲と虹と』だったか、平将門の物語を加藤剛さまが演じたとき、そのラストシーンがこんな感じだった。子供心に綺麗な人だと思ったものだ。
それにしてもみんなイキイキしている。実際そうだったのかどうかは知らないが、、今の日本人は「皆ワクワク」がなさ過ぎる。
とりあえず今月末には大阪の愛染祭が始まる。そこから夏祭りが開始だ。夏祭りは都市部の祭なのだが、鎮魂も御霊もなにもかもふっとんだのが祇園祭ですか。宵宵山が終末なので遅くまで遊ぼうと思う。
『浅草寺境内図屏風』
数年前、佐倉の歴博で『何がわかるか社寺境内図』という展覧会があり、そこで実に多くの境内図を見た。見ていて段々面白くなったので、とりあえず学術的な『何がわかるか』はともかくとして、楽しむことが出来たのは良かった。この浅草寺は歴史が旧く、江戸の人々の崇敬＆遊山の場と言うイメージがあるが、実はそのもっともっと前から信仰の地だったことが、なんとなく面白い。
ちょっと可愛いわんこ。
『隅田河岸賑わいの図屏風』 何年かに一度ずつ、隅田川の両岸を歩くことがある。桜の時期だったり、思い立ってのツアーだったり。
基本的に歩くことが苦にならないから延々と歩く。近代的な陸橋がそれぞれ違ったフォームを魅せているのを楽しみ、東武鉄道の行くのを眺めたり、工場やスポーツセンターを遠景として見る。
それは平成の話なのだが、江戸時代ならこの絵に描かれた景色が楽しめるわけだ。三囲の土手では清玄が桜姫の赤子を抱いて嘆いてみたり、木母寺では梅若の亡骸を埋めたり、花火が上がるのを両国橋から眺めたり、祭りの日に永代橋が落ちたりするのだ。
描かれているのは、駒形堂から雷門、それから日本堤あたり。
こちらも資料として眺めるのがとても楽しい。
『明石浦赤穂塩浜図屏風』 これを見て全然関係ないがあることを思い出した。映画評論家の淀川長治の『忠臣蔵』評から。「･･･赤穂の塩でも丹波の大振りの栗でも吉良に贈れば良かったのに」 うん、本当にその通り。
『文正草紙』 めでたい出世譚なので、奈良絵本の昔から長らく続いた草紙。
ここにあるのも煌びやかな染色で、手にとって眺めればさぞ楽しかろうと思うようなものだった。
大阪青山短大の博物館には奈良絵本のこの作品がある。
『東海道中通信使馬上喫煙図』英一蝶 この展覧会の後、大阪歴博で『朝鮮通信使がやってきた』展を見た。辛コレクション。秀吉の無謀な朝鮮の役後に通信使が来るようになった。東海道がメインロードなのでみんなそこを行く。ところでこちらはその歴博のチラシです。華やかで綺麗でした。文書は漢字でハングルではない。ハングルは作られた文字で、人類で一番進化した言葉だと昔聞いたことがある。
こちらは歴博のチラシ。クリックしてください。
『巨人と小人』 これがまた実にヘンな絵で意図するものが何かはわからない。とはいえ、見世物のビラでもなさそうだ。ビラほどの楽しさがない。
『風流十二ヶ月屏風』 なかなか楽しい。江戸中期頃の作品だと思う。
同種で屏風仕立てのものが大阪の住まいのミュージアムにもある。
『水辺遊興図屏風』 描かれているのは日本の情景なのだが、どうしてか中国・宋代の遊楽図に見える。水の面積が大きいからかもしれない。
ここの博物館が「たばこと塩」だということを実感するのは、喫煙姿の作品を見るときだ。
『庭前美人喫煙図』近藤清信 柱巻きする若衆と縁側で喫煙する女と。
『蚊帳美人喫煙図』 どことなく三十六歌仙絵の斎宮女御を思い出すようなポーズだと思う。母は子供の頃、その祖母と一緒に寝ていたので、蚊帳を吊っていたそうだ。こんな身を半ば出すようなポーズ、叱られるのではなかろうか。
『蚊帳武士喫煙図』 珍しく身体の半ばを蚊帳から出した男がいる。これは小説などでは見かける情景だが、解説にあるとおり確かに絵では見ないものだ。武士とは言え砕けたところのある男なのだろうか。
『縁台美人喫煙』山崎龍女 師宣の女弟子だったが、鳥居派の絵看板に手を染めたことから派を移ったと言う話を聞いたこともある。身体の線に懐月堂派の影響も感じられる、と解説にあるが確かにそんな筆跡を感じもする。
『花街風俗図絵巻』
いや実にいろんな人がいる。道中する太夫、巡礼、座頭、虚無僧、ケンカする猫たち。
猫のアップ。
『男女遊楽図』奥村政信 色っぽい絵。これは本当にこの一枚だけだったのだろうか。ここから始まる物語があるのではないか。眼と眼、指と指、そして･･･背景も着物の柄もなにもかも、色っぽく感じる。
『婦女喫煙図（大津絵）』 大津絵のとぼけた味わいがいい。これは表装も楽しかった。藤娘が喫煙している。
『色子（大名と若衆）』宮川一笑 実際この肉筆画を目の当たりにすると、色子の手の置き方に深い情があるのを感じる。この色子にとってこの客はいい客なのかもしれない。なよやかなまなざし、姿態。しかしこの美しさも明日には失われるのかもしれないのだ。色子の時期は短い・・・
『女形役者図』 野郎帽子で剥き出しの額を隠すようになったのは、鳥居派が台頭した頃だった。この女形の役者は客に呼ばれて座敷で演じたようだ。下って近年大正の頃、六世梅幸が招ばれて『茨木』の趣向を見せたことが、物の本に載っている。
『美人遊猫図』田中至信 無論これは見立絵『女三ノ宮』。お姉さんとにゃんこが柱を中に遊んでいる。猫にヒモつけて廊下にいれば大抵それだ。表情が豊かで楽しい。
『見立六歌仙』喜多川藤麿 江戸の人々が六歌仙に扮しているのだが、しゃもじや高杯などを＜見立て＞ているのが楽しい。藤麿は太田でもいくつか見たが、上品な肉筆画が多く、しっとりしているのがいい。
『俳優遊宴図』歌川国久 安政期に活躍した絵師で国立国会図書館と思文閣の資料では女流だといわれている。この展覧会と同時期に開催中の出光の肉筆浮世絵展にも『隅田川舟遊・雪見酒宴図屏風』が出ているが、群像図がいい感じだった。
安政の頃の役者と言えば石川淳『至福千年』を思い出す。
『唐人喫煙図』喜多川月麿 ヨーロッパで最初に煙草を吸うていたのはスペイン人だったように思う。新大陸から。エリザベス一世の頃、イングランドではまだ流行していなかったそうだ。わたしはたばこを吸わないからよくわからない。
『長崎丸山阿蘭陀人遊興図』 ヘンなお座敷遊びをしている。あまり好みではない。何をしているのだろう。関係ないが以前から『花月』に行きたいと思っている。
『西洋人物図』 絵よりも軸が気に入った。
『江戸山王社天下祭絵巻』勝川忠七 絵画としての面白みと言うより、資料としての良さがある作品だと思う。
『親鸞聖人絵伝』 私は門徒ではないが少しだけ歎異抄をひもといたこともある。昨日夕刊に掲載されていたが、明治から大正の頃に親鸞聖人の実在が疑問視され、盛んな論争があったそうだ。しかしやがて消息も発見されたり、歎異抄が＜再発見＞され、その当時の知識層に衝撃を与えたとか。
聖徳太子の昔から宗教的聖人の伝記物はなかなか興味深い内容に満ちている。
既に蠣崎波響の作品を見ていたが、こちらはそれとはまた違うコンセプトの作品だった。だいぶ前に中村真一郎の著書『蠣崎波響の生涯』を読んだが、こうした風俗画を見るとせつない気持ちになる。
そして手塚治虫『シュマリ』、武田泰淳『森と湖の祭』を思い起こした。
『蝦夷人風俗絵巻』
『蝦夷人風俗画』雪好
『アイヌ図』
『オムシャの図』早坂文嶺
かなり面白い展覧会だった。近ければフリーパス券購入して、飽きるまで見に行き続けるのだが。７／１まで。
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「風俗画と肉筆浮世絵展」
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「風俗画と肉筆浮世絵 - 館蔵肉筆画の精華 - 」（後期展示） たばこと塩の博物館
たばこと塩の博物館（渋谷区神南1-16-8）「風俗画と肉筆浮世絵 - 館蔵肉筆画の精華 - 」（後期展示）5/24-7/1渋谷の繁華街のど真ん中にある博物館です。何度も前を通った記憶がありますが、中へ入ったのは初めてでした。館蔵の風俗画、または肉筆浮世絵が約40点ほど展示され
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図録は買わず、飽きるほど通って、写真を撮りまくりました。その成果＝《風流十二ヶ月絵巻》のスライドショウ。病膏肓に入る？
http://www.picmate.jp/103089770/albums/53159/
うわ〜〜い！スライドショー楽しいです〜〜
綺麗に撮れてます！ちょっと画面から離れて斜角をつければ、金粉もキラキラしました。嬉しいものを見せていただきありがとうございます。
親鸞聖人の絵は図録で観ました。
大正期実在論争があったのですか、僕の目から見ると「歎異抄」を書いた唯円という人のほうが疑わしい気がしますがー。
親鸞には「教行信証」というものすごく分厚い著作があるから実在を疑うのは難しいかなと。
アケガラスハヤ←漢字忘れたの時代ですね。
そうそう浮世絵、渋谷の松涛美術館でも夏か秋にやりますね、僕は松涛ならお金払ってもぜひみたいのです。
地獄は一定住みぞかし、ですか。
十年ほど前、石和鷹が小説にしてましたね。石和鷹はわたしにとっては編集者･水城顕の名の方が大きいです。
石川淳の晩年の小説群を「すばる」に載せた最大の功労者として。
松涛での浮世絵は大好きです。数年前の武者絵はベスト・オブ・イヤーに入れてます。
実は感想をかいていないのですが、
＞『西洋人物図』 絵よりも軸が気に入った。
同感です。
今回は面白い展覧会でしたね。
あの軸はよかったです、あれはいつからなのかな、とか色々考えました。
絵の感じでゆくとマイセン風にも見えましたし、そんなことを考える愉しみもあって、嬉しい展覧会でした。
近ければ何度でも見たい展覧会でした。
私も遊行さんやak96と同じく
＞『西洋人物図』 絵よりも軸が気に入った。
うちのひとりです。
写真に記念に？収めてきました。
たまたま昨日後期も観て来たところです。
あの軸は撮影したくなりますよね♪
これまでたばこと塩には色々お世話になって来ましたが、今回の展覧会は本当によかったです。
来週までですが、できるだけ多くの方に見てもらいたいですヨ。
たばこと塩関連の作品はもちろん、アイヌの絵など、
これまで見たこともないような風俗画が面白かったです。
あるところにはあるものですね…。
出光、太田、そしてここと立て続けに浮世絵を見て、
少し苦手意識もとれてきたかなと思います。ハマるとまた大変そうですが…。
浮世絵は子供の頃から大好きなんです。
ここから歌舞伎に行き、そして歌舞伎からまた浮世絵に行く。
そんな往還をしていたので、飽きることがありません。
気取らず機嫌よく眺める。それが浮世絵の一番いいところですね。